6 октября, вторник

Зачатие Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Это день памяти о начале жизни святого. Для нас, обычных людей, это может звучать необычно. Но церковь смотрит на это иначе: зачатие — это момент, когда Бог таинственно творит новую жизнь. Праздник подчеркивает, что жизнь человека — это не случайность, а Божий замысел с самого начала.

В христианстве жизнь человека начинается в момент зачатия, а не в день рождения. С самого начала жизни в утробе матери ребенок считается уже полноценным человеком. Именно поэтому аборт в христианстве понимается как убийство, ведь с момента зачатия в утробе матери живет человек, созданный Богом.

8 октября, четверг

Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, все России чудотворца

Фото:

Будущий святой родился в 1314 году в семье бояр Кирилла и Марии и был наречен Варфоломеем. После смерти родителей вместе с братом удалился в глухой Радонежский лес, где они построили церковь во имя пресвятой Троицы. Это была простая прямоугольная крестьянская срубная постройка с двускатной крышей и главкой. Суть их поступка была в том, что братья удалились от мира и своими руками создали место для молитвы, заложили основу для обители, которая стала позже одной из главных святынь Руси — Троице-Сергиевой лаврой.

В 23 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем Сергий. Постепенно в этом месте собралась братия (монашеская община. Их называют «братия» от слова «брат», потому что они стали духовными братьями).

Преподобный скончался в 1392 году. За полгода до смерти Сергий получил откровение о времени своего отшествия к Богу. Он созвал братию и передал управление своему ученику, преподобному Никону, а сам с тех пор безмолвствовал. Причастившись, он мирно отошел ко Господу со словами: «В руце Твои предаю дух мой, Господи!».

Смиренный игумен заповедал похоронить его вне стен церкви, на общем монастырском кладбище, не желая никаких почестей и после смерти.

Весть о кончине святого собрала в обители толпы народа — от простолюдинов до князей, ведь Сергий выступал как миротворец и духовный посредник между враждующими русскими князьями, призывавший их объединиться вокруг Москвы. Он обладал таким моральным авторитетом, что одно его слово останавливало междоусобицы.

9 октября, пятница

Преставление апостола Иоанна Богослова

Фото:

Иоанн вначале был учеником Иоанна Крестителя. Именно он стал впоследствии самым любимым учеником Христа. Предание рассказывает: когда Иоанн состарился настолько, что не мог ходить, он повторял: «Дети, да любите друг друга!». На вопрос «Почему только это?» он отвечал: «Кто исполнит эту заповедь, тот исполнит все». Иоанн один из трех апостолов, кто видел Преображение Господне и Гефсиманскую молитву Спасителя. И он единственный из апостолов стоял у Креста, когда Учитель умирал, и принял от него заботу о Богородице.

Иоанна звали Богословом потому, что оно говорил о Боге так глубоко, как никто другой. Его Евангелие начинается не с рождения Христа, а с вечности: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог». Ни один другой евангелист не поднимался к такой высоте. В оригинальном греческом тексте стоит слово «логос». В контексте Евангелия от Иоанна, Логос — это Второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог-Сын, Господь Иисус Христос.

Этот стих провозглашает три ключевые истины:

• Вечность Слова. Слова «в начале» указывают на то, что Логос существовал до сотворения мира и времени. Он не был создан — Он вечен.
• Личностное отношение к Богу. Фраза «Слово было у Бога» подчёркивает, что Логос — отдельная Личность, которая теснейшим образом соединена с Богом-Отцом. Предлог «у» здесь означает близость, общение, пребывание в «недрах» Отца.
• Божественность Слова. Выражение «Слово было Бог» утверждает, что Логос обладает божественной природой, то есть является истинным Богом, равным Богу-Отцу.

Почему именно «Слово»?  Евангелист Иоанн сознательно выбрал термин «Слово», а не прямое наименование «Сын», чтобы избежать неверных представлений. Как отмечает святитель Василий Великий, такое наименование предупреждает мысль читателя от грубых, плотских представлений о рождении, подчёркивая бесстрастный, духовный характер происхождения Слова от Отца.