Владимир — этнограф, кандидат исторических наук — 12 лет со студентами истфака ВГУ ездил в этнографические экспедиции, собирал местные поверья о нечистой силе. Во время студенческой практики (пару недель в середине лета в конце 90-х — начале нулевых) ребята брали интервью у жителей Воронежской, Тамбовской и Липецкой областей. Общались обычно со стариками. Те описывали необъяснимые истории, которые происходили с ними или их знакомыми. Сейчас вряд ли из них кто-то жив. А их свидетельства, записанные на диктофон, сохранились. В архиве учёного приблизительно 600 преданий о колдунах, домовых, русалках, леших, чертях и т. д. Часть из них издана, другая ждёт своего часа.Сам Владимир Иванович весьма скептически относится к достоверности таких историй. Личных встреч со сверхъестественным у Дынина никогда не было. Но людей, которые, по их завереньям, лоб в лоб столкнулись с чем-то потусторонним, он повидал достаточно.— Однажды, это было летом 2000-го, мы работали в Рамонском районе в селе Ступино, — рассказывает учёный о том, как его студенты за одну ночь едва не передумали изучать местную историю. — В один из дней ребята ударно потрудились: записали множество преданий, связанных с покойниками. Мы жили в местной школе, окна которой выходили на угол кладбища. Наступила ночь, погасили свет и улеглись. И тут разразилась гроза. Дождь яростно молотил по крыше, завыл ветер, ветки хлестали по стёклам, грянули гром и молния. Всем ребятам стало дружно мерещиться, что с кладбища в их окна кто-то заглядывает и скребётся. Все стали трястись от ужаса, ни о каком сне и речи не было. Я ничего такого не видел, но вынужден был бегать от одного к другому — успокаивать и призывать к здравому смыслу.После той ночи студенты попросили своего преподавателя завершить полевую практику и немедленно вернуться домой. Иногда наука сталкивается и с такими препятствиями.Истории, которые тогда собирали ребята, были связаны со смертью колдунов и ведьм. То, что им удалось узнать у местных жителей, легло в осн...