Даниил КРАПЧУНОВ, исполняющий обязанности директора Гуманитарного института Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого, кандидат философских наук, рассказывает о традиции волочебных обходов во время празднования Пасхи. (подробней https://vk.com/krapchunov)Волочебные песни — это своего рода колядки на Пасху. Они имеют выкрик или припев, повторяющийся после каждой строчки: «Христос воскрес, Сыне Божий!», варьируемый в нескольких вариантах. В XIX — начале XX в. волочебные обходы переросли из церковного обряда в одно из праздничных развлечений, но крестьяне продолжали верить, что пожелания волочебников могут принести семье довольство, а хозяйству — удачу.Волочебный обход (обход влачебников, волынщиков, лалынщиков, куралесников) — обрядовый обход домов всех деревень одного прихода или села в период от Пасхи до Вознесения с пением волочебных песен. Название его происходит от песенного зачина (начала), где глагол «волочиться» означает «идти», «брести».Участниками обряда были женатые мужчины и парни, объединявшиеся в группы по 8 — 10 человек. Запевала (починальник, начальник) руководил всем ходом обряда и принимал вознаграждение от хозяев. Помогальнички (подхватнички) хором исполняли песню или только её припев под скрипку, гудок, гармошку или волынку. Мехоноша (скоморох) нёс мешок для угощений, а рожевник (хомяножа) — шест, на который насаживали куски подаренного мяса и сала.Волочебники начинали ходить по деревне после церковной службы, пасхальной вечерни, вечером в воскресенье после разговения в домашнем кругу. Волочебники становились под окнами. Заводила спрашивал у хозяев разрешения «дом развеселить» и, если таковое получал, начинал петь. В конце пения просили о вознаграждении и угрожали бедствиями скупым хозяевам, а рожевник совал в окно заострённый шест, ожидая подарка.Считалось, что от визита волочебников зависит благополучие хозяйства, но в дом приглашать их было не принято. Угощение (крашеные яйца, пироги, хлеб и т. п.) или деньги выносили во...